Comments on: Tiesa apie Adomą ir Ievą

By: anglu kalbos

anglu kalbos — Thu, 10 Dec 2009 14:10:31 +0000

Bažnyčia kartais prieštarauja Evangelijai.
Tarkim ji reikalauja, kad žmonės vaikščiotų į bažnyčią. Šventame rašte skaitome Kristaus žodžius:
Mt 6,5 Kai meldžiatės, nebūkite kaip veidmainiai, kurie mėgsta melstis, stovėdami sinagogose ir gatvių kampuose, kad būtų žmonių matomi. Iš tiesų sakau jums: jie jau atsiėmė savo atlygį.
Mt 6,6 Kai meldiesi, eik į savo kambarėlį ir, užsirakinęs duris, melskis savo Tėvui, kuris yra slaptoje, o tavo Tėvas, regintis slaptoje, tau atlygins viešai.
Biblija

By: Povilas

Povilas — Sun, 08 Nov 2009 10:09:27 +0000

Pirmaprade nuodeme , maniciau kad tikslas buvo visai kitoks Dievo sunus atejo i zeme kad mirti uz mus baznycios versija,o gal parodyti mums savo gyvu pavyzdziu kaip turi gyventi ir mirti zmogus kokias vertybes puoseleti savyje,atleisti pazinti mus supanti pasauli, zodziu gyventi ir skleisti meile aplinkui save.

By: Viktorija

Viktorija — Wed, 22 Jul 2009 08:07:36 +0000

Geri pastebėjimai. Aš esu užtai, kad žmonės ieškotu tiesos ir bandytu suprasti tai, kas yra aplink mus ir kodėl taip yra. Kažkur skaičiau straipsni, kad pirmapradė nuodėmė mums nebegalioja, nes Kristus mirdamas ant kryžiaus išpirko visas iki tol buvusias nuodėmes. Tikėti tuo ar ne kiekvienam spręsti pačiam. Tikiu į Dievą, bet be bažnytinių kanonų, stereotipų ir panašių dalykų, kuriuos nusistačiusi bažnyčia ir jie jau seniai nebeatitinka dabartinio gyvenimo.

By: Elė

Elė — Fri, 17 Jul 2009 11:23:45 +0000

Kad Kainas ir Abelis nebuvo vieninteliai Adomo ir Ievos vaikai, žino visi, kurie skaitė Senąjį Testamentą. O kas neskaitė, paskaitykite, labai įdomu, tarsi romanas, nuo kurio negali atsitraukti…
Kartais čia parašomi tokie naivūs komentarai, kad tenka stebėtis žmonių menku žinių apie paprasčiausius dalykus bagažu.
Bet straipsniai visi labai įdomūs, kai kurie sukrečiantys savo paprastumu ir išmintimi. Ačiū Jums už šį interneto puslapį.

By: Povilas

Povilas — Thu, 18 Jun 2009 05:50:17 +0000

Jis yra visko pradžia ir pabaiga. Jis yra mumyse ir aplink mus. Jis yra meilė ir šviesa. Jis yra aukščiau visko, atsiduokime jo vedimui iš vidaus ir jo meile ir šviesa išgydys mus.

By: gala

gala — Sat, 30 May 2009 21:30:02 +0000

hm…

By: vaisius

vaisius — Wed, 27 May 2009 19:49:26 +0000

Šiaip išties daugelis teologų ir įvairių kitų krikščioniškų tikėjimų, būtent tą vaisių laiko lytiniais santykiais tarp Ievos ir Adomo, kurie įvyko per anksti, t.y. jie dar nebuvo tam pasiruošę.

By: Tikras

Tikras — Tue, 21 Apr 2009 14:59:54 +0000

Man rodos kai kurie iš čia esančiu kažkur ne ten nuvažiavo. Autorius visiškai teisus, aš už. Tikių į tikrąjį Dievą, be visokių motinų ir pulko šventųjų. Skaitau Bibliją ir žinau kad ją parašė ne žolės apsiėdę žydai, tuo labiau ne alegorikai. Duomiuosi literatūra pakankamai, kad galėčiau teigti tai. Dievas niekada nedarė nieko kas kenktų žmogui- žmogus pats pasirinkdavo savo kelią, pats atnešdavo sau blogį. Nerasite nei vienos vietos Biblijoje kur Dievas padarė kažko blogo šiaip sau, iš užsimąnymo. Sekmės ieškojime… Tik ieškoti reikia Dievo, o ne klaidų Biblijoje.

By: Joakimas

Joakimas — Tue, 31 Mar 2009 18:50:11 +0000

O kodėl gi Biblijos tekstuose negali būti naudojami įvairūs literatūriniai žanrai (ne vien istorijos vadovėlio žanras) perteikti tikėjimo tiesoms?
O Kostui galima būtų patarti pasiskaityti pati originalą. Lygiai, kaip tekste nėra kalbos apie obuolį, taip nėra kalbos ir apie “Šėtoną”. Jei jau reiktų įvardinti tą padarą tikriniu vardu, tai būtų Nahaš. Biblijos rašymo metu tai buvo žinomas veikėjas aplinkinėse tautose.
Apie lytinių santykių draudimą tekstas irgi nieko nekalba, juo labiau apie “dvasinius lytinius santykius”. Nieko sau sugalvotas terminas :)

By: Barbaras

Barbaras — Sat, 28 Feb 2009 20:26:10 +0000

Kai nusišnekama Biblijoje iki baltų arklių tada katalikai pradeda ieškoti alegorijų. O ieškoti net nėra ko.Žydų,tenka manyti,levitai pakramtę žolelių pripainiojo daug ko,o mes gaištame laiką ir bandome išsunkti bent ką protingo,linkčiojame galvomis dėdamiesi tolerantiškais.